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的说：“无生之理不殊，而入门不同，观法各异，故有三十三种。” 其后的智圆亦谓：“随机暂异，定无浅深。” 这些菩萨们所说无非不二中道义，各说何妨，咸称不二。即使前三十二位，他们“从远意说，所入亦是不可说...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
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原委，实由对佛性义之解执不同所致。以因说佛性，佛性当然是本有；以果说佛性，佛性必须始有；于当果说晔性，则佛性亦有亦始；以非因非果之中道义说佛性，佛性则又成为非本非始。《中国佛性论》，中国青年出版社...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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意思，就是，如果我们要对“空”有一个更深刻的了解的话，就要通过这个“中道”，在他“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”这个偈(梵文原偈)里就有这个意思。这一点我想不需要详细解释，现在我们要强...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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人、法皆无自性，故一切性相悉皆平等。识得性相平等，故能等视怨亲，慈悲无我。般若学发展到中观学派时极力阐扬“中道”思想，并用“中道义”将“有”和“无”统一起来，于是，佛教的平等观又进一步发展为“不二平等...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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因缘所生法，我说即是空，亦说为假名，亦名中道义’。说缘起法是无自性、是空，并不坏缘起的假相，所谓缘起有而自性空，自性空而宛然有。因此，色不异空，自然空也不异色；色即是空，空自然即是色。原本在...
济群法师
论坛精华
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，具有普遍道义约束力的规范伦理。1993年《世界宗教议会走向全球伦理宣言》关于“全球伦理”的基本定义是：“全球伦理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越现存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用...
青云子
|佛学论文|因明|五明|
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，载道力弱。我们知道，六道中人道殊胜，因为人是受道之器，相对来说，天、阿修罗、鬼神载道义弱，就是它能承受道的义弱，杀了以后，戒体没有失掉，还可以忏悔。畜生比较诸天、鬼神就更劣了，杀了以后，罪又轻。
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如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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经远离了权力核心，失去了对国家事务加以干涉乃至过问的权利。但是，西方“政教分离”的政体基於一种“契约”关系，故而表现出“让权”和“分权”的政治演进。在此，宗教仍有著监督的责任和道义上的权利，并通过其参...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
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苏丹等地，宗教民族主义者可望或者已经实际掌控政权。在他看来，宗教民族主义的基本特性中既有与西方政治伦理相符合的因素，比如珍视传统和历史、坚持继承传统道义和道德；也有西方人所不能容忍的一些趋势，包括主张...
钱雪梅
|佛学论文|因明|五明|
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大道派。
一、全真道：又称：全真派。创始人，王重阳。道义认为“识心见性”，即为全真。主张：道教、释教（佛教）、儒教，三教合一。不尙符箓，不事烧炼，提倡全神炼气，出家修真，不娶妻室，不茹荤腥，生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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